Все споры о происхождении, исторической роли, социальном статусе казачества в России остаются историкам и публицистам, если региональной властью произнесено «программное» слово: «Кубань – казачий край!».
Конечно, казакам необходимо изучать все pro и contra о себе, но куда важнее самим осознать заново, что казачество – особая «духовная практика» России, практика стойкого охранения и активного распространения оснОвных (именно с этим ударением) ценностей государства. Такое определение – «духовная практика» помещает явление казачества в культурное пространство России. А, как известно, у истоков любой культуры стоит её человечески «первообраз», прототип – её создатель и носитель.
Относительно казачьей культуры, стало быть, это – Казак. Человек, вобравший в себя такую совокупность разнообразных качеств и характеристик, что понятие «идеальный человек» здесь абсолютно не уместно, так как не описывает реальный образ Казака. Родовые черты казака-воина не могут не вызывать противоречивого отношения у взирающего «со стороны». Но главное, что черты эти в сумме создали образ такой притягательной силы, что мыслящий глобальными категориями войны и мира, истории и её авторов (народов и их полководцев) Лев Толстой, заключает: «Русские казаками желают быть!».
2. История, страна, культура.
Культуры живут в истории, история самой культуры опосредуется нацией (государством), а государство содержится усилиями этносов его населяющих. История вечна. А продолжительность жизни страны и ее культуры зависит от качества участия в этой истории народа. Обратим внимание, что смысловым центром (корнем) слова «народ» является – «род». Именно семьи и рода опосредуют историю страны. Как-то П.Щедровицкий сказал: «Государство – это способ участия народа в истории».
Как раз «способ участия» казаков в истории России известен и может составлять не только предмет национальной гордости прошлым, но и примениться в настоящей работе по построению Будущего. В этом способе участия, действительно ключ к воссозданию личности человека казачьей культуры, казачьей семьи, казачьего рода. В этом «способе участия» содержится идеальный концепт – ориентир, без которого человек не может считаться вполне человеком, потому что без идеального измерения жизни человек не свободен – он находится в подчинении у мира материального.
3. Человек, семья, род.
Разумеется, молодой человек может выбрать такую зависимость от материального (временного), если «зависимость» от идеального представления о своем предназначении в жизни и истории страны покажется ему слишком обременительной. Он убежит от такой свободы только в том случае, если его семья перестала мыслить себя в качестве «исторического предприятия», отказалась от завещанного предками «способа участия» в истории своего государства.
Обратим внимание всех, кому изложенное в пунктах 1 и 2 могло показаться только риторикой, что любое предприятие (бизнес) начинается с формулирования философии и миссии компании, на основе которых разрабатывается «уникальный продукт», поставляемый на плотно насыщенный рынок.
Все слова, которыми мы маркировали казачество, имеют деятельностное выражение: способ участия, историческое предприятие, чтобы квалифицировать предыдущее содержание как философию и миссию казачьего рода, казачьей семьи в истории своей родины.
Необходимость внимания к этим «теоретическим» вопросам вызвана нашим представлением, что мы продолжаем жить в варварской (в культурном отношении) стране, которая в последние два десятилетия подошла к краю пропасти и заглянула в бездну, открывающуюся за этим краем.
В социальном контексте каждая современная семья может быть рассмотрена в «горизонтальном» - актуальном срезе как ячейка существующего (наличного) общества. В этом смысле семья – «горизонтальная семья» есть социальная данность.
Чтобы помыслить ее в качестве некой идеальной «заданности», мы введем понятие «вертикальная семья». Вертикальная во времени семья – это семья, где есть предки и потомки, есть родовое дело, где есть объединяющая всех живущих и ушедших система ценностей, которую мы назвали – духовной практикой и уникальным казачьим способом участия в истории своей страны. Всю совокупность приведенных нами понятий и явлений жизни казаков, которые эти понятия обозначают, мы вправе назвать уникальной казачьей культурой.
Жива ли она? Положительный ответ на этот вопрос только предстоит дать всем живущим на Кубанской земле и причисляющим себя к казачеству.
Не это ли «задание» мы слышим в словах губернатора Края: «В нашем крае должно быть как минимум один миллион казаков и членов их семей!».
Мы думаем, что речь идет не о количественном (горизонтальном) измерении, а как раз о «вертикальном» качестве казачьей миллионной семьи.
Для «вос-полнения» казачества не достаточно воспроизводства в демографическом смысле, да оно и «технически» невозможно. Мы говорим об этом откровенно не только в указанном смысле. Есть и более сложная проблема. Она в том, что мы не имеем права просто воспроизводить себя в своих потомках, какие мы есть. Было бы не просто ошибкой считать реальной возможность количественно умножиться в условиях, когда почти столетие поддерживающая органическую жизнь казачьей культуры, традиция существовала в андеграунде (подполье), а пагубным заблуждением.
Таким образом, главный вопрос для современной казачьей семьи: Как образовать наследника казачьего рода?
4. Казачий род, семья как предмет гуманитарной технологии.
(образовательный аспект рассматриваемой темы)
Как, надеюсь, видно из всего сказанного, перед нами стоят сложнейшие задачи. Для семейного и школьного воспитания.
Для казачьей семьи не годится распространенная в массовом сознании установка родителей: «Дадим ему образование, поможем деньгами, и пусть сам ищет свой путь». Казачья семья обязана обременить наследника родовой памятью, тем идеальным концептом, о котором мы говорили выше.
Как же это организовать? В самом казачестве, в его историческом образе жизни вычленяются элементы необходимой техники, складывающиеся в цельную (имеющую цель) технологию.
В центре этой конструкции – образ воина. Для, так называемых, пацифистов – алармистов сделаем пояснения. В современном звучании «воин» - человек, владеющий боевыми искусствами. В восточной традиции есть понимание, что боевые искусства учат человека владеть собой. И через владение собой человек учится владеть всем окружающим пространством. Чувствовать (и быть) его хозяином. Это так созвучно казачьей традиции, где боевое мастерство мыслилось не только в тактической ипостаси: владение шашкой, джигитовкой, своим телом, но в итоге в способности полагать стратегическое видение, положенное в основу организации жизни как целостности.
Надо признать, что современное деградационное образование не располагает набором средств «проектирования» и личности современного казака, и, тем более, целостной культурно выраженной социальности.
Однако мы располагаем традицией мыследеятельностной педагогики, начало которой было положено коллективной монографией «Логика и педагогика» (написана в 1968году, издана в 1988г.). Факт временного «разрыва» между написанием и публикацией в 20 лет свидетельствует о родственности судьбы научно-практического образовательного направления и судьбы казачьей культуры в советский период.
Коротко укажем здесь, что СМД-педагогика пониамет образование не в качестве институциональной практики, а в качестве практики общественной, что также роднит ее с коллективно - публичным устроением жизни казаков.
В воспитании принципиальным является положение о том, что воспитательного эффекта можно достичь только проектируя вокруг образования (образовательного института) здоровый социум в виде общностей и коалиций представителей разных возрастных и профессиональных групп населения. Именно в подобных общностях, нацеленных на достижение конкретных целей, у ребенка может осуществляться глубокое самоопределение по отношению к тем задачам, которые решает сегодня человек в обществе. Таким образом, в отличие от социализации - введения ребенка в существующие социальные места и ячейки, ставится задача позиционного самоопределения подростков, юношей и девушек средствами создания «дружественных общественных сред».
5. От образовательного подхода к образовательной технологии. Ключевой процесс данной технологии – игра.
Сразу скажу о сходстве данной «игры» казачьему представлению – сыграть песню, сыграть свадьбу….
Казаки исторически жили в ситуации «хаоса», прокладывая в нем свой путь. (А мы будэм пыты, пыты, ще гуляты, распроклятих бисурманов по горам-скалам гоняты). Они создавали, в частности, в песнях СХЕМЫ – способ творения миров, инструмент их «взятия» и средство ПУТЕШЕСТВИЯ по ним.
Казаки обладали способностью ставить собственные цели, они обладали рефлексией и способностью…ИГРАТЬ.
И теперь, в периорд «культурной колонизации» страны эта генетическая способность казаков может быть превращена в образовательную технологию.
Основная антропологическая цель игры – свободная реализация устремлений человека. Освобождение от всего, что ему мешает «это делать», «так поступать» в жизни. Участвую в игре человек начинает удивительную работу по приведению несоразмерных ему сил и предметов в соразмерное его силам состояние.
В игре создается равномощный действительному мир. Причем, когда повседневная жизнь не так часто и не так остро ставит перед человеком задачи – «самоопределиться и остаться», то в «игре – событии» необходимость решать эти задачи приводит к результатам сопоставимым с долгой целенаправленной деятельностью воспитания.
В игре создается пространство «третьего мира», где сталкиваются два других: «мир наличного бытия» и «мир идеального бытования казачьей культуры». В процессе этого столкновения происходит своеобразное отрицание «наличного бытия» (в котором нет места, возможности или собственного понимания, допустим, как «быть казаком» в повседневной современной жизни) и как фотографию из семенного (идеальное представление о казаке) альбома оживить, чтобы не казаться окружающим «ряженым»?
В игре «человек играющий» как бы репетирует (пробует) новые границы своего существования, соразмерные себе, ощущает полную свободу и могущество, восстанавливая свою личность в ее полноте.
В этой полноте соединяются активная успешная самореализация в текущей жизни, которая при этом понимается в качестве родовой «духовной практики», «способа участия» в истории своей Родины, а своя семья воспринимается «историческим предприятием» наследующим своему роду и всему казачьему народу.
Не буду утомлять специальными терминами игротехнической практики, скажу только, что они могут применятся и как локальные события – игры, и как пролонгированные «меры» образования наследника.
По поводу последнего могу привести пример своей семьи, когда казачья идентичность во мне ограничивалась только детскими воспоминаниями о летник каникулах в станице Казанской РО и мало содержательным пониманием, что я «казачьего рода».
Но этого хватило для мотивации предъявлять своему сыну «идеальные конструкты» казачьей культуры в виде песен, книг, мемуаров. В итоге, кроме казачьего характера – настырности и жажды воли, Родион приобрел и научился оформлять свою идентичность и в живописных работах, и в казачьей песне, и в дотошном интересе к истории предков. В качестве иллюстрации этого утверждения прилагаю фотографии композиций на казачью тему, и доклад на областной конференции (6-ти летней давности), когда он наравне с преподавателями Вузов отвечал на вопросы и вступал в дискуссии.
Слава тебе, Господи, что мы – казаки!
Анатолий Кузнецов
Для освежения уровня безуспешно возрождаемой туфты:
"... В начале 2010 года атаман Долуда заявил, что численность казаков на Кубани выросла до 130 тысяч человек. Проведенная в том же году Всероссийская перепись населения выявила, что в крае людей с казачьей самоидентификацией чуть больше 5 тыс. человек. Получается, что лишь каждый 24-й человек, состоящий в Кубанском казачьем войске, считает, что он принадлежит к казачеству как к народу. Эта красноречивая цифра заставляет задуматься о симуляционности возрождения казачества как отдельного народа, а также ставит ряд других вопросов.
Нужно ли на Кубани повсеместно возрождать казачьи традиции, если по результатам переписи есть еще 13 этнических групп, превышающих по количеству казачество-как-народ? Стоит ли вводить казачьи классы в том регионе, где проживает менее 8% от российского казачества-как-народа? Зачем краю 2,5 миллиона казаков, если тех, кто причисляет себя к ним как к народу, почти в 500 раз меньше?..."
ссылка
Гость, хватит разыгрывать национальную карту. У граждан России должна быть одна национальность- россиянин. Искусственное возрождение казачества это только может быть плата за расказачивание, но угнетали и другие народы. Может этот миллиард разделить на всех? А также раздать землю всем народам 13 этнических групп.
Вот так и окажемся в православном талибане...
Были уже умники которые сверхнацию выделяли и традиции великой империи возрождали. Плохо кончили в 1945.
Вот тут к месту. "Можем повторить"
Хотя.... Долб**в история ни чему не учит. Да и они историю не учат, балачка важней. Так что вперёд! На грабли!!!!
Гость, мне сегодня сказали, что "балачку" собираются в школах Кубани преподавать? Из серии "ты не поверишь"?
Ludens, губернатор заявил, что в каждом МО одним из замов главы должен стать представитель казачества. В Анапе это может быть и Яровая и Левка Адамян (при условии принятия в казаки), ведь был среди них Лурье -еврей по паспорту. На эту должность может претендовать Нечаев,глава( рь) Благовещенской.
Гость Шура, я Сергееву предлагал назначить первым замом Валерия Плотникова.
Анапа. Первый победный сценарий для Сергеева С.П.
ссылка
2. Казачество надо обязательно приподнять, укрепить. Это очень важный шаг, а для ближайшего будущего остро необходимый. Почему не воспроизвести в МО схему администрации Края? Сделать замом главы атамана Плотникова В.А.
Действующий зам господин Козлов С. А. не просто «не в теме», а является препятствием на пути развития «казачьего дела», которое в скором времени будет востребовано не в роли политической игрушки, а в целях сохранения региональной целостности и самобытности. В рамках «победного сценария» такое назначение обернется множеством голосов поддержки.
Ludens, Браво, Кузнецов, это очень важно......
Гость Шура, ГЛАВАРЬ.
Этот текст из архива сайта "анапа - про" я дал исключительно с целью напоминания судье Абраменрко (?) и истице от администрации, что они рассматривают не просто объекты недвижимости (самовольные строения) , они работают в социально-политическом поле - поле внутренней политики Анапу, которая буквально по швам трещит. Они опасно играют на тонких струнах исторической памяти коренного населения. Это действия слона в посудной лавке. Это настоящая провокация.
Ludens, тебя так понимать, что когда нестер самозахватывал городскую землю и при этом свою гопкампанию против других застройщиков травил, это нормально, а как только обвинили самих в захвате городской земли, так провокация?
анОним, меня понимать ровно так, как я написал.
Ludens, "ровно, криво"- учи русский язык , филолух. Добавь ещё "крайний раз" Испоганили речь жаргонами.
анОним, отвечу тебе, олуху, процитировав себя:
Россия – страна больших цивилизационных кругов: славянского, тюркского, финно – угорского, кавказского (О. Генисаретский). Самобытная русская (российская) культура складывалась в вековом сосуществовании разнообразных этнокультурных традиций и конфессий, представляющих мировые религии. Соприкосновение с кавказским цивилизационным кругом породило особый – южнорусский субэтнос, отличающийся особой пассионарностью. Южно- российский исторический опыт совместного проживания и взаимодействия демонстрирует нам историческую тенденцию этнотерриториального единства. В том, что такая тенденция осуществлена в истории российского государства - намёк на возможность содружества народов со своими интересами и ориентациями, с гибкой системой связей, как во внешнем мире, так и между собой. Южный регион (ЮФО) исторически тяготеет быть «не как все», провинцией «не как другие».
Ludens, ты о чём? "Понимать ровно так", это на каком языке народов Кавказа. Бредятину написал, сам хоть понял? А цитировать себя- говорит о запущенности шизофрении.
Аноним, филолог матвеевский, нагуглил тебе на ДЗ.
- Что ты такое говоришь, Вася, ровно дурак какой?
- Не умеешь понимать ровно так, как тебе говорят, и ничего не додумывать?
- Я понял ровно так же - что сначала вклад увеличивается на процент, а потом снимается сумма за обслуживание
- Речь о вольном стихе, который большинство не понимает ровно так же, как систему "Уитмена-Маяковского"
- Тут банальное умение читать и понимать ровно так, как написано.
- Ровно так, как наблюдал господин Канфер в Афганистане
Ludens, язык уродуешь не ты один, это я и понял филолух самодельный!
Если в этот контекст поставить историю Нестеренко, то вот она (моими газами) - Атаман Нестеренко не попал в 0,36% оправдательных приговоров ссылка
"Клюют очи казацкие, А трупа ж нэ хочуть"
Напомню (аквариумным рыбкам):
Анапа. Камень преткновения
Прежде чем дать репортах о предварительном заседании суда по стратегически важному для будущего Анапы делу с сайта «анапа-тудей» - ссылка я сделаю две вещи:
1.Напомню, что мы рассмотрели этот важный вопрос на нашем сайте в историко-культурном и социально - политическом ракурсах:
ссылка
И очень актуальное сегодня - Анапа. Время ли разбрасывать камни? - от 9 Октября 2014ссылка
Муйня какая-то. И эту муйню надо обсуждать ? Тьфу на вас. Тьфу на вас ещё раз.
К ветке выше: Если нет проекта у страны, откуда он возьмется в Анапе, в крае?
Ludens ! Если нет проекта у "солнцеликого" в Дзюдохериии, то откуда он возьмётся у Шульман . Или она его чудесным образом вытащит из трусиков ?
Гость, а она не по проектам ваще, а по анализу причин их наличия/отсутствия )
Надо отметить, что женщины-эксперты в сегодняшней России на голову опередили тех, что с яйцами)))
Так, Татьяна Становая - Центр политических технологий
Новое поколение губернаторов: исполнители, политдесантники и партизаны
В 2017 году президент принял отставки 16 губернаторов. Разбираемся, кто пришел им на смену
ссылка
Ludens, надеюсь это яйца "ФАБЕРЖЕ"?
Ludens, Бесполезно, Кузнецов, с Вами вести диалог. Вы в своей стихии "гадить" Путину, или Вы думаете, что мои Вам предупреждения бросить затею "раскачивать лодку России", обойдутся бесследно. Нет "уважаемый"! Вы так просто-не проскочите, хотя и пользуетесь мыслями т.н. "женщин-экспертов".. Вы что страдаете "многоженством", вот опять "новая-vunder-vuomen" Становая . Эти т.н. "трещетки"- Вас до добра не доведут...Позор, когда мужик живет "бабскими мыслями", если, конечно, он действительно мужик. "Ваша музыка и дуда"- большинством Россиян отторгается, Вы как вижу, еще не оставили своей надежды, на проходимца Навального..или я ошибаюсь...
Доловов, и какие мысли у Т. Становой "бабские"? Она что? О вашем вялом члене говорит или как?
Ludens, кто про что, а Кузя про члены. Не выходит у него из головы объект вожделения.
Гость, Счас Кузя аватарку поменяет: на другой поднятый палец, член изображающий, а не на небо указующий. И на радужном фоне будет.
Владимир Доловов, так что пенсионер был на вас похож или вы на него?
Кому-то и "бу га га", но вопрос серьезный и острый сегодня поставлен в Анапе.
Ludens, АИ, а что это такое, палец поднятый верх обозначает от Вас? Это похоже на эмблему врача , который лечит ,предстательную, или, что то другое?
Всем успокоиться ! Только вот в этом году сделали при каждой школе казачьи классы, казачат должны вырастить и выучить, "казацкие" учителя, которые шибко грамотные и по казацки балачки балакают, только уж потом когда они ассимилируются с армянами и появятся дети, вот тогда и будет 130 тыщь этих самых долудовских казаков. Этой казачьей армии надо построить много школ, детских садов, рынков и шлагбаумов чтобы пристроить казаков на охрану этих обьектов.
По их толкованиям, они хотят охранять то ли рубежи, то ли Россию, то ли ещё чего нибудь, но только не работать и не производить. В народе это называется крышевание. Рынок типа развала конечно нужен, но только где нибудь на пустыре, а не парадной площади. Казачью вотчину надо снести и построить цивилизованные армянские развалы. Если в классе три армяна, нужно вводить армянский язык, мы то живём на древней земле Ариев. Негоже и казачам быть суррогатными матерями у армян, пора определяться, к какому народу их приплод относить, а не жонглировать непонятными цифрами.
А духовность может быть только одна, религиозная. У казачества должны быть журналы посещений церквей и ведомости пожертвований, на содержание эмиссаров духовенства.
ПИТЕРУ! ЛЮБО! ЗА КРАСНЫЙ ДЕНЬ КАЛЕНДАРЯ!- 7 ОКТЯБРЯ
гость, И 8-го их пакуют. Ещё крепче. И поделом. А Навальный рукоплещет из-за решетки. Там ему и место. "Президенту" засранцев.
Удалось таки КузеПРО ржавый кран приоткрыть: и поперло вонючее антиказачье дерьмо. Спасибо, Кузя - скажет ему дерьмо казакофобов.
Гость, давненько не текло, аж распучило некоторых )))
КАЗАКИ ВЧЕРА МОЛЧАЛИ В ТРЯПОЧКУ и пили прокисшее молоко - обливать некого! ТАК прогнулись бы как всегда и 65 елочек насадили бы. ,
гость, А шо? Левину нечего вырывать? А вам некого облизывать? Навального за решеткой держат? В сухости.
Удел казаков долуде в рот заглядывать и мозги выключать по команде!
Тысячи жуков в Новороссийске нагло атакует город и только бледная моль притаилась, чтобы нанести точный удар по жителям города-героя....
Не будите спящую собаку ! Не раскачивайте дырявую дололовскую лодку, пусть спокойно продолжит свой путь в призрачный мир счастья. Он не понимает, что Путина интересует "мнение", а не плямканье соплей.
Что можно сказать по теме ? "Казачий" рынок, поликлинику, дома - снести, церковь - перенести. И построить наконец 100-этажку, если не будет воды, казачий туалет напротив в скверике. Парковка готовая. Демченко выборный казачий депутат, как и атаманы Нестеренко с Бурлуцким. А вот что за элементы духовности в казачьей макитре, и в депутатском котелке, так это ещё надо изучить, Золиной не стало, оказалось - некому. Быть может там реестровые тараканы, поэтому их надо пометить не мелком "Машенька", а +++ "Шульман" ?
Пора выводить на улицы всех казаков и посылать вестовых в ближлежащие курени,бить в набат и собираться всем казакам перед администрацией города и призывать к ответу за такие деяния. Людям имеющим выход на СМИ края,страны сообщать и приглашать корреспондентов на этот сбор.