Блоги / ПАМЯТИ ОСИЕВСКОГО ХРАМА

«Великая сила восходит из места, где произносятся Богу за всех вас молитвы истинных рабов Божиих» (Преп. Варсонуфий Великий)

З.Е. Харалдина, Журнал «Санаторно-курортное лечение и отдых в Анапе», №4 2000 г."

История сооружения Осиевского храма в Анапе начинается с события, потрясшего не только Россию, но и весь цивилизованный мир. 17 октября 1888 г. царский поезд, в котором вся семья Александра III возвращалась из Ливадии в Петербург, на 277-й версте Курско-Харьковской железной дороги, между станциями Бор ки и Тарановка, потерпел крушение. Из царского сопровождения погибло 19 человек, 14 были ранены. Главным руководителем следствия по делу был назначен выдающийся российский юрист А.Ф. Кони, который оставил описание места катастрофы. "Оба паровоза, глубоко врезавшись в землю, стояли, наклонившись на бок, на высокой насыпи. За ними начиналась картина ужасного разрушения: остатки вагонов, исковерканные железные фермы, вырванные двери, куски дерева и щепы, битые стекла, посуда, зеркала, разбитые шпалы, со гнутые рельсы, сдавленные и прищемленные обломками отдельные части человеческих тел... За описанной грудой начинались сошедшие с рельсов, но не упавшие вагоны, один на другом, вошедшие друг в друга как в футляр, упер шиеся в землю под острым углом. Самую удивительную картину представлял вагон-столовая, где находилась вся семья. Он был укреплен на тележках. От страшного удара вагон соскочил с тележек, пол его упал на землю, а тележки пошли назад, громоздясь одна на другую, и образовали невероятную пирамиду. Тем же ударом были выбиты обе поперечные стенки столовой, убившие наповал двух камерюнкеров, стоявших в дверях на противоположных концах вагона. Боковые стенки развалились и крыша стала падать, грозя раздавить всех. Од ним концом она рухнула на пол, а другим уперлась в пирамиду тележек на высоте 1,75 м, образовав треугольник, из которого и вышли все, обреченные на смерть, изорванные, испачканные, но целые. При этом Александр III выказал удивительное самообладание, всецело отдался заботам о пострадавших, некоторые из них умерли на его глазах, выражая радость о его спасении. Вскоре после крушения появилась легенда о том, что Александр сам спас семью, приняв крышу вагона на свои могучие плечи и удержав ее, пока все выбрались. Легенда эта передавалась в народе из уст в уста, что свидетельствует об особом отношении к царю  миротворцу.

О чудесном спасении монарха молилась вся Россия. В память и благодарность Богу за спасение царя и всего августейшего семейства от смертельной опасности Церковь установила празднование дня 17 октября на вечные времена. В Кубанском казачьем войске, по просьбе наказного атамана Г.А.Леонова и с разрешения Александра III был установлен 17 октября четвертый войсковой круг  ежегодный праздник, в память о спасении семьи и пребывании ее накануне катастрофы в войске. В первую годовщину после крушения поезда представители местных обществ: городского, купеческого, мещанского собрались в Екатеринодаре в Александро-Невском соборе на молебствие, после чего на совещании в городской думе приняли решение о сооружении храма во имя святых царствующей семьи. Величественный храм на добровольные пожертвования всей России был построен и на месте катастрофы.

17 октября Православная Церковь чтит память ветхозаветного пророка Осии и святого преподобномученика Андрея Критского. Имя пророка Осии в переводе означает "спасение, избавление", он жил в IX веке до н.э. в царстве Израильском и пророчествовал в то время, когда люди отступили от истинного Бога и поклонялись идолам. Осия обличал нравственное развращение, предрекал заслуженную кару за порок и призывал людей вернуться к Богу. В память 17 октября 1888 г. в России было создано православное братство святого пророка Осии, филиалы которого возникли в Екатеринодаре, Майкопе, Анапе. Религиозные братства в Русской Церкви решали задачи борьбы с расколом и сектами, оказывали помощь в строительстве церквей, школ, занимались благотворительностью. Братства (их насчитывалось около 160) находились под прямым покровительством императрицы и других членов императорской фамилии, были немногочисленными, но действовали активно и делали для религиозной жизни российского общества очень много.

Газета "Кубанские областные ведомости" за 1893 г. сообщает:

"15 августа в Анапе после совершения благодарственного молебна при большом стечении народа совершена торжественная закладка новой церкви на имя Святых: пророка Осии и Андрея Критского, в память чудесного спасения жизни Их Императорских Величеств и августейшей семьи во время крушения 17 октября 1888 г. царского поезда".

Одним из инициаторов сооружения Осиевского храма в Анапе был генерал Дмитрий Васильевич Пиленко, бывший начальник Черноморского округа. Автором проекта и руководителем строительства церкви стал его зять  известный русский архитектор Владимир Петрович Цейдлер, автор проектов более 30 зданий только в Петербурге, академик архитектуры. Сооружалась Осиевская церковь на средства горожан и добровольные пожертвования приезжающих в Анапу на морские купания. В 1897 г. городские власти добиваются разрешения получить денежный заем из запасного капитала г. Анапы на сооружение церкви.

В.А. Будзинский в 1900 году в брошюре "Анапа. Ее прошлое, настоящее и будущее" пишет: "... Храм этот вчерне окончен идет уже внутренняя отделка, но крайняя скудость местных средств лишает население возможности довести начатое святое дело до желаемого конца. И если, несмотря на недостаток средств, постройка все-таки идет вперед, то она этим обязана исключительно неутомимой деятельности председателя строительного комитета И. Д Толмазова".

Строительство Осиевской церкви было окончено при Юрии Дмитриевиче Пиленко, который возглавлял городское самоуправление в Анапе в 1900 1904 гг.

Осиевский храм находился на площади, что перед зданием нынешней администрации. На открытках дореволюционного издания с изображением ворот турецкой крепости на втором плане  силуэт Осиевской церкви. По воспоминаниям анапчан новая церковь была очень красивой, просторной, была подлинным украшением города. На территории храма была открыта церковноприходская школа.

Сохранились метрические книги Осиевской церкви за 1906  1917 годы. В них  живая история небольшого курортного городка сословными вехами жизни человека  родился, крестился, женился, родил детей, крестил их, женил и т.д. Потомственные дворяне, купцы 1й и 2й гильдий, титулярные и статские советники, коллежские регистраторы и асессоры, полковники, штабс-капитаны, поручики, отставные фельдфебели, урядники, приставы, аптекари, инженеры, учителя, почетные граждане и мещане города Анапы, турецко, болгарско, австрийско, швейцарско, германскоподланные  при разных титулах. званиях и должностях знакомые "анапские" фамилии, потомки которых и сегодня трудятся во славу родного города. Многие анапчане могут обратиться к пожелтевшим страницам этих книг, найти родные имена, восстановить прошлое своей семьи и ее родственные связи. Здесь встречаются фамилии, ставшие для Анапы историческими. Запись от 6 декабря 1911г. сообщает, что состоялось "присоединение" к Православной Церкви крестьянина Симбирской губернии Джемалитдина Хайретдинова, которому при крещении дано имя Николай, а крестным отцом его стал коллежский асессор Владимир Адольфович Будзинский. Кому оказал "отец" анапского курорта такую высокую честь  еще одна загадка для краеведов.

Из метрических книг стало известно, что в эти годы в Осиевском храме служили священники: Павел Базилевский, Николай Преображенский, Митрофан Гречухин, Иосиф Берзенов, Виктор Воинов, Алексей Деянов, Николай Сокольский. Должность псаломщика исполняли: дьякон Василий Печка, Григорий Разумнее, Алексей Шинкаренко, Евдоким Горбунов, Дмитрий Мазурок. За каждым из этих имен  жизнь доброго пастыря, посвятившего себя служению Богу и людям. Вне Церкви не проходило ни одно важное событие в жизни наших пред ков, которые относились к священникам не только как к духовным отцам, глубоко почитая их, но и видели в них носителей образа Христова, сверяя по ним свои мысли и дела.

Осиевский храм разделил судьбу многих православных храмов России. В начале тридцатых годов он был закрыт, а в 1937  разрушен до основания. Газеты той суровой поры хранят полное молчание. Анапчане вспоминают, что в городе никто не верил слухам о том, что храм будет разрушен. В тот день на площади перед храмом собралось много народа, люди молились и плакали, брали в платочки землю из церковной ограды. Священник раздавал прихожанам иконы и просил сберечь их от уничтожения. На разрушение храма согнали работников кузни, располагавшейся неподалеку, рабочих  строителей со всего города. Горьким было это зрелище. Когда подрубили основание большого креста, он упал и ушел в землю. Об этом в один голос говорят все очевидцы разрушения Осиевского храма.

Место, где стоял храм, сровняли с землей, а из кирпича начали строить клуб. Но стройка шла медленно, все что-то не ладилось: «вдруг» обрушились леса и несколько человек остались калеками, а по стенам почти готового здания «вдруг» пошли трещины, да такие, что и входить то в него было опасно. Клуб так и не был открыт, здание стали использовать как зерно хранилище, а после войны его разобрали на стройматериалы.

Прошли десятилетия. 30 октября 1999 г. в день святого пророка Осии на месте разрушенного Осиевского храма состоялся молебен, на который пришли сотни анапчан, чтобы почтить память храма после многих лет забвения, с надеждой, что будут услышаны слова их молит вы: "Святой пророк Божий Осия, моли Бога о нас, грешных".

Ураганные революционные и военные ветры смели с лица города этот прекрасный храм. Не осталось даже изображения. Специалистам пришлось восстанавливать облик храма по старым фотографическим открыткам, где храм случайно оказался запечатлён на заднем плане.

_________________

Добавление

Вот эта фотография:

Если увеличить фрагмент с храмом, можно различить некоторые архитектурные детали (рисунок слева). По второй фотографии, сделанной с моря, был создан второй рисунок (рисунок справа).

Рисунок из цитируемой статьи журнала

А это ещё один рисунок, сделанный по имеющимся материалам.

_____________________________________________________________________

Посмотрел некоторые документы по церковной архитектуре и выяснилось, что Владимир Петрович Цейдлер (архитектор этого храма) закончил Академию художеств с отличием в 1883 году. Его сокурсником был Леонтий Николаевич Бенуа, который через год создал проект церкви пророка Илии, которую "по-братски" на Новодевичьем кладбище построил Владимир Петрович. Через 10 лет глава Анапы генерал Дмитрий Васильевич Пиленко "по-братски" просит мужа своей дочери Елизаветы Дмитриевны (кстати, будущей главы Анапы)  В.П. Цейдлера построить в Анапе храм. Он соглашается. Просмотрев проекты, над которыми работал в то время Цейдлер, возник законный вопрос: КАК ОН СМОГ быстро разработать проект храма для "какой-то" Анапы, ведь он в то время занимался намного более крупными и важными проектами в нескольких городах России. 
Пришлось посмотреть документы по проектам церковной архитектуры за предыдущие до строительства нашего храма 10 лет и выяснилось, что проект церкви 10-ти летней давности Л.Н. Бенуа, что он - почти копия нашего храма, ну за некоторыми исключениями (в анапском храме есть колокольня). Ну посмотрите сами (слева фото церкви пророка Илии, а справа - анапского храма Осии): 

------------

Демидов А.В.